2014-5-25 12:47
宅~有何不可
3分鐘看懂泰國政變
泰國，近代史上整個東南亞唯一沒有作過殖民地的國傢，它是佛教之國、大象之國、人妖之國，同時也是政變之國。
就在昨天（5月22日），泰國陸軍繼承自1932年以來的光榮傳統，發動該國第20次政變，停止看守政府的運作，宣佈軍方成為全國最高權力機構，暫停2007年版憲法（國王條款除外），全面接管內外政務。
這一套流程，泰國陸軍已經玩得爐火純青，整個地球上找不出比他們更熟練的選手，對這些身體裏流淌著“政變的血液”的軍人來說，與其讓槍桿子生一個政權出來，遠遠不如直接用槍桿子往公文上蓋章來得實在。
我們今天就簡單說一說，這次政變的前因後果是怎樣的，泰國這個國傢為什麼會如此頻繁地政變。
[b]我同意成為一個傀儡[/b]
這次軍事政變隻耗時三天，但真正的起源卻要從更遠的時間點說起，我們盡量簡短地說下歷史。
19世紀後半葉，當時的泰國國王叫朱拉隆功，對我們正在講的話題來說，這位仁兄最重要的功績是改革軍隊，尤其是重點強化瞭陸軍，打造瞭一支現代化的軍隊。
朱拉隆功死後，他的兒子和孫子相繼繼位，1932年6月24日，翅膀硬瞭的泰國陸軍首秀，發動瞭第一次軍事政變，並給國王出瞭一道選擇題：A）君主立憲B）退位。既然沒有C，國王就隻能選A，還附上一句很有名的自嘲：我同意成為一個傀儡。
自此，泰國立憲革命完成，成為瞭高端大氣上檔次的“君主立憲國傢”，而泰國陸軍，則是這一制度的創造者。
[b]他信妹，信他妹[/b]
序章講完，開講正題。
2001年，電信商人他信·西那瓦當選泰國總理，2006年，他信政權被軍事政變推翻，他信流亡美國。
簡單說，他信的施政方略導致瞭兩個結果：窮人很喜歡他，中?及以上很討厭他。這兩個結果又催生瞭兩個“時尚”組織——支持他信的紅衫軍、反對他信的黃衫軍。
這兩個組織在泰國街頭大搞“撞色藝術”，鬥來鬥去，沒完沒瞭，隔三差五就有人被鬥死。之後歷任總理都繞不開他信的話題，不管是支持還是反對，總會被人?，唯一區別就是?你的人穿衣服品味不一樣。
一直鬧到2011年8月，他信的妹妹英拉當選泰國總理。
這下捅瞭馬蜂窩瞭。
所有人都想把當年那位國王的名言扔給她：你是不是也同意成為一個傀儡？
因此，在整個執政歷程中，英拉一直都在澄清：我不是我哥的傀儡！我沒有專門跑去見我哥！我的內閣裏沒有我哥！我沒想過特赦我哥！我是我！我不是我哥！
[b]完瞭完瞭，他信要回來瞭[/b]
2013年11月，泰國國會下院三讀通過特赦法案，這一法案被解讀為“妹妹對哥哥的愛”——人們認為，英拉將利用這一法案為他信獲得特赦，讓其回國。
徹底失控瞭，一場漫長的反政府運動開始：
反對黨民主黨組織黃衫軍上街遊行示威，聲勢浩大；
11月5日，英拉流下美人淚，呼籲通過特赦法案；
示威繼續，遊行繼續，“你哭也沒用！”
11月7日，英拉宣佈放棄推動赦免法案，希望示威民?回傢洗洗睡；
11月25日，黃衫軍變陣13路示威軍，分別包圍佔領政府部門、電視臺等，要求英拉下臺；
12月9日，英拉宣佈解散國會，政府變為“看守政府”，並將於2014年2月提前大選，同時聲明“我?不辭職”；
2014年1月5日，反對派發起“封鎖曼谷”行動，包括外交部、財務部、商務部在內的多個政府機構被迫逃離辦公室；
2月2日，泰國大選舉行，由於“封鎖曼谷”仍在進行，10%的投票站被迫關閉，一些選民遭到阻撓未能投票，選舉委員會承認無法公佈結果；
3月21日，憲法法院宣佈2月大選無效；
5月7日，憲法法院認定英拉2011年的一項人事任命違憲，宣佈解除其總理職務；
5月20日，泰國陸軍實施軍事管製法，控制曼谷及全國據點，佔領國傢電視臺；
5月21日，陸軍召集各派領袖開會商討國傢出路，未果；
5月22日，陸軍逮捕大約40名政客，司令巴育在電視臺出鏡宣佈發動軍事政變；
5月23日，英拉向陸軍報到。
至此，妹妹的政治生命由於“可能有也可能沒有”的“救哥哥”行動而宣告結束。
[b]職業：軍人愛好：政變[/b]
通過以上簡單梳理可以發現，這個政變的過程並不複雜，充分顯示瞭泰國陸軍在該領域的特別技巧。
那麼，為什麼他們就這麼熱衷於政變，而且搞起來還這麼輕鬆加愉快呢？
我們把前面提到過的所有名詞、歷史結合起來，就明白瞭：
第一，最重要的一點，泰國陸軍不隸屬政府也不隸屬政黨，它隻對王室負責，所以在軍隊眼裏，政府和政黨都是小弟，小弟要是不聽話，整天吵架，把國傢搞得亂七八糟，做大哥的就要出山教訓他們；
第二，得益於朱拉隆功和他子孫的“栽培”，泰國陸軍不僅實現瞭現代化，還得到瞭類似於政府締造者、王室保衛者的雙重地位，擁有事實上的最高權力；
第三，泰國人極端崇拜他們的國王，國王在他們心目中，就是球迷的施丹、韓粉的權志龍、吃貨的炸醬麵，是神的存在，睿智且公正，國王支持誰我們就支持誰，而曆數泰國的政變，國王果然既睿智又公正，神一般地都選擇瞭支持軍方；
第四，泰國是佛教國傢，每個人都要出一次傢，學習南傳佛教經典，而南傳佛教對政治的觀點基本上就是：你當不上總理不能怪我，是你上輩子造的業不夠，你哭也沒用知道不，你現在慘點兒，下輩子說不定就能當總理瞭，聽瞭是不是對人生充滿瞭信心？你看那個陸軍司令多牛叉，肯定是上輩子造的業多，多半是個要飯的。
第五，泰國跟很多國傢一樣，窮人多，富人少，窮人選票多，富人選票少，紅衫軍的人容易選上去，一選上去黃衫軍就要為下輩子造業，這種經濟實力和政治實力倒掛的現狀，導致政局永遠處於爭鬥之中。
而在這種爭鬥之中，人們發現，什麼紅衫軍、黃衫軍，都是狗屁，還是綠衫軍好使。
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[b]所以我們一直用它。[/b]