2014-7-30 20:01
宅~有何不可
日本人戰鬥力超強 跟性大有關係(圖)
那小兵：山木先生，您是日本歷史學者，對於中日關係歷史有自己獨特看法。但是，至今中國人談到日本依然有一些特殊禁區，今天我們開放這些禁區，我希望您能夠從您熟悉的角度談談，尤其是告訴大傢如何瞭解真正的日本。
三木：我讀瞭您事先給我的參考資料，深感中國人對於日本的瞭解需要有所改進。直至今天，中國許多學者都在談論甲午戰爭中為何中國戰敗，但從來沒有人像西方學者那樣談論中國如何在當時條件能打贏。這個小小區別背後就是中國人的心理脆弱點所在；大傢都希望找到一個或幾個戰敗的替罪羊，慈禧、李鴻章、滿清等等，這些都死去的人瞭，他們無法自我辯護瞭，於是大傢覺得打敗仗是理所當然的，大傢盡可以繼續做個自豪的中國人瞭。這個心理在當今中國已經十分強大的情況下依然發酵，認定中國政治制度是勝利障礙，得出一個逃避的理由：“沒有日本同樣的制度就一定不會打勝”，反正中國永遠不會有日本一樣的制度，於是大傢覺得隻要不打就自然會勝利瞭。我稱這些人叫著“制度制勝派”。如果你讀一下蘇聯或美國的相關作品，就非常容易發現中國學者的研究誤區。在您給我看的《雪豹》中也有這種思路，用一個“非中國軍人”（德國訓練的中國人）打敗日本人，試圖以此間接地找到中國人不夠強的藉口，然後拍攝許多痛殺日本軍人的鏡頭，努力找到失敗懊惱的發泄口。相反，日本關於擊敗元軍入侵日本的電影都是描述日本武士如何為流血而驕傲，凸顯死亡的美感。也正因如此，歷史上日本人對日本人戰俘和戰敗部族同樣十分殘忍。日本人與中國人有非常不同的生死觀，日本人把死亡當成生命的自然延續，賦予它一種升華的意義，而中國人的死亡觀是失去物質世界，所以要在電影中殺死足夠敵人換取物質滿足感。你會常常在中國抗戰文章和電影中老是為敵人傷亡數字爭論不休。日本人?沒有這種爭執，死亡數字對日本人來說甚至是一種榮耀。我看過一個俄國電影，它描述一個饑餓的獵人遇到瞭一隻餓狼，他與它相互死掐，最後獵人把狼掐死瞭，但當他想吃狼肉時卻也累死瞭。我讓日本學生根據這個電影討論日俄戰爭，日本人感到自己就是那隻狼，而猜俄國人感到自己是那個獵戶，這點化出這兩個民族的區別所在。我到中國旅遊發現一個奇特情況，那就是中國皇帝總是花掉幾年的國民收入為自己建陵墓，可見中國人把死亡看成是一種物質的欠債，盡量多帶些到陰間去體驗富有感，而日本人不管多有權勢也不會這麼做，從中你就明白為何甲午戰爭前夕日本天皇每天吃一頓飯瞭。我敢打賭，如果甲午戰爭中國贏瞭，中國並不會反思，但日本很快會再戰，就如與俄國開戰那樣。
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那小兵：日本人給中國人留下一個非常奇特的形象，日本浮世繪版畫中非常突出男性生殖器的誇張描繪，而中國春宮畫則完全把男性生殖器微小化，這是否能說明日本文化的一個特質？
三木：對於這點連日本人自己也十分驚訝，但畢竟是事實。但人就是人，日本人不會具有特彆強的性功能去做這種事，但我認為日本人對於這種事很誇張倒是事實。日本人有非常強烈的生殖崇拜文化，這在漢族中早就被儒傢文化消滅掉瞭，卻在一些中國少數民族中依然存在。日本人具有一種器具崇拜情結，你從日本人對於武士刀和盔甲的精工製作就可以看出來，這種精神也運用到瞭日常生活用品中，包括性用品中去。中國儒傢文化極其追求滅人欲，把性演化成瞭一種功能性的東西，求多子多福，但性享受的精神本質被淹沒瞭。中國宣傳資料中非常突出日本慰安婦問題，這是一種性心理補償追求，日本人覺得不可理解，他們很難理解韓國和中國的這種心理，日本人那時當慰安婦的也很多，她們把這種事看成是捐軀。
那小兵：中國人一直不理解為何日本如此不惜犧牲侵略中國，中國人重來都不主動侵入他國，覺得很不劃算，沒有必要，您如何看？
三木：從唐朝開始日本人在文化上以中國文化自我定位，甚至有一種中華自居的朦朧感，您到日本看看就知道，唐代建築如此輝煌，在中國已經看不到瞭。其實，日本人遺傳基因和中國苗族很接近，苗族原來就是在山東、江蘇和浙江一帶的原住民。日本人擅於製造刀具也許就是從越國繼承來的，臥薪嘗膽，精於計謀，團結一心，都很像越國人。元朝進攻日本時，日本人把其中所有蒙古人都殺瞭，卻保留瞭大量前宋軍為奴，甚至後來有宋軍融入瞭日本社會，成為一個特殊民群，他們多數從事屠宰業和制衣業。到瞭明朝，日本人入主中原的情緒已經十分濃厚，還計劃入主北京，把中國都分給各個大臣瞭。當時，滿清與日本實際上就是兩個競爭者，看誰先下手為強，後來滿清得手瞭，日本人感到失去瞭成為中華主人的良機，反而把自己看成瞭這場權力更換的失敗者，而且一直用滿清成功統治中國例子來鼓勵自己謀求入侵中國，也因此到甲午時代謀求雪恥。打倒韃虜不隻是孫中山那麼說，日本人支持孫中山也這麼說，甚至日本人覺得這不是謊言。到瞭二戰，日本人還是說要趕走白種人，以為自己是正義的。至今，右派依然抱有這種信念，甚至越來越多年青日本人?裏?塗地接受瞭這種看法，在和平主義幌子下把戰爭正義化瞭。