越南專傢建議用麒麟石狗取代看陵中國造型石獅

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                圖中的這對石麒麟，從17世紀以來被供奉於寧平省華呂縣丁王寺。(圖片來源：越南攝影美術與展覽局。)
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                　　位於河內趙夫人街的真仙古廟塔院前的中國造型石獅子。(圖片來源：越媒)
                                　　中國日報河內8月21日電(記者 王健)據越南每日快訊8月21日報導，越南信仰文化研究和保存中心主任、越南國傢文化遺?委員吳德盛教授認為，中國用於看守陵墓的石獅子不適合擺放在寺廟等遺跡區。而麒麟、石狗是經常出現於越南古遺跡區的靈物。
　　吳德盛提出，中國和歐洲造型的石獅子被大量引進併進入越南寺廟、遺跡區，是由於在文化斷裂過程中老百姓不明白靈物的意義造成的。(外來)文化可以接受，但將中國的守護陵墓的石獅子放進越南寺廟，就不合適瞭。
　　吳德盛教授對越南文化、體育、旅遊部關於將外來靈物從遺跡區、寺廟中移除的提議表示擁護，但他認為應該有替代?品以便滿足平民百姓的心靈需求。吳德盛提出使用石麒麟雕像作為靈物，擺放到越南的古遺跡區，取代石獅子。他說，“獅子隻是個別現象，在越南的鎮宅靈物體系中並不普遍。從前的越南人常常用麒麟作為靈物，實際上並沒有將之放置在寺廟前。”
　　吳德盛教授分析，作為靈物的麒麟，從李朝開始到陳朝再到黎朝，數千年來一直與越南人的文化心靈生活密切相連。麒麟具有神聖的含義，常常出現在越南寺廟、宮廷建築之中。麒麟這種靈物還被置於廟宇、陵寢或者鄉村牌坊大門等地。
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　　吳德盛教授稱，石狗是吉兆、好運的象徵，狗吠聲可以驅逐魔鬼。位於(河內西湖)白竹湖(Truc B？ch)的狗兒寺(C？u Nhi)就供奉著石狗，傳說稱，“狗兒”是一條白毛中有黑點的狗，“狗兒”身上的黑點由“天子”兩字組成，李公?王離開都城前往升龍時，“狗兒”母子跨過紅河追隨，成仙，被李公?王立廟供奉。
　　畫師黎設剛也認為應該選擇石狗替代外來獅子，因為這是越南人熟悉的靈物，經常在平民傢居到廷堂廟宇的門拱牌坊等地出現。讓狗來看傢護院也是符合生活實際的正常思維。
　　越南國傢文化遺?委員會委員陳林弁副教授盤點瞭一些擺著石狗的地點，如北寧省桂武縣鄧姓陵有一對可追溯到1675年的石狗，他說石狗雕像隻用於平民百姓看傢護院，至於在陵墓和寺廟，從前的越南人常用麒麟或鱷魚。
　　據陳林弁稱，麒麟是智慧、純正的表象，與神靈緊密相連，體現上天的力量。從前的越南人尊重麒麟，並將它們置於廷、廟的房頂的木質構件上。李、陳朝時代，麒麟常出現在城牆階梯之上，如興安省文林縣的興林寺。之後，麒麟又被塑造成蹲坐的造型，如北寧省的佛跡寺的麒麟石像，用來守衛大門並檢查人們的靈魂和智慧。？
　　古越美術研究者、畫師潘錦香指出，一些靈物被用來看傢護院：如在陵墓的石狗，在寺廟的龍，鱷魚。但越南的這些看傢護院的靈物沒有鎮壓、權力的含義，而且個頭不大。
　　陳林弁稱，除瞭越南老百姓傢常常放置一對石狗之外，將靈物置於大門外並不是越南建築的特徵。由於中國文化或暗或明地影響著越南人的現代生活，因此當今的一些工匠無意中會打造出一些類似中國造型的石獅子。“因此，最好不要將門前放置什麼東西，如果放置的話，就要註意到簡單、尺寸小、越南人質樸的農民精神等。我們的祖先是這麼做的，已經將中國的一些形象變成瞭越南的，達到瞭不再有什麼影響的程度。”
(原標題：越南專傢建議用麒麟石狗取代遺跡區中國造型石獅子 - 中文國際 - 中國日報網)